TOMOS FACTORY

체홉이 그려내는 등장인물들은 어딘가 베케트가 그려낸 부조리극의 그것들과 닮아 있다. 그들은 커뮤니케이션의 단절상태를 살아가고 있다. 끊임없이 이어지는 그들의 ‘일상적’인 수다들은 거의 대부분 상대를 무시하고 있던가, 아니면 전후 맥락을 무시한 돌발적인 것들이다. 말하는 이는 듣는 이의 감정과는 전혀 상관없이 자신의 주장, 심정을 토로할 뿐이고, 듣는 이도 자신이 어떤 이야기를 듣고 있는지 모르거나, 혹은 들을지라도 자신에게 편리한 부분만을 맘대로 해석해서 받아들일 뿐이다. 이러한 부조리극적 커뮤니케이션의 부재와 병적인 관계에서 그들은 도망치는 것이 불가능하다. 또는 도망쳤다할지라도 다시 그 닫힌 관계 속으로 돌아와 버리고 만다. 왜일까? 아마도 그들은 커뮤니케이션의 불가능성을, 상호이해의 불가능성을 아플 정도로 알면서도, 그런데도 불구하고 타인에 대한 기대를 놓지 못하기 때문이다. 언젠가는 상대방이 자신에 대해 이해해 줄 것이라는 부질없는 기대, 언젠가는 자신이 사람들로부터 이해받고 그들에게 받아들여지지 않을까하는 부질없는 희망을 그들은 버리지 못한다. 그래서 그들은 배반당하면서도, 또는 상처를 주고받으면서도 이런 지옥 같은 관계 속에서 벗어나지 못한다.

판도라의 상자에 마지막으로 남겨져 있던 ‘희망’이라는 단어가 그들을 붙잡고 놓아주지 않는 것이다. 그리고 외부 세계가 (혹은 역사가 혹은 자본주의 경제가) 끝으로 다가와 이런 그들을 짓눌러 부셔버린다. 무정히 일절의 반론의 여지도 없이. 이러한 체홉의 모습은 더없이 현대적이다. 그것은 현대를 살아가는 우리들 자신의 모습이기도 한다. 이러한 사람들의 모습을 보다 선명하게 부각시키기 위해서, 나는 체홉 연극의 특징의 하나인 노스탈지와 시정(詩情)을 삭제해버렸다. 체홉의 연극 세계를 부드럽게 감싸고 있는 19세기 말 러시아의 농후한 노스탈지한 분위기는 체홉 연극의 최대의 매력이라고 사람들은 말한다. 하지만 노스탈지의 베일은 등장인물들의 갈등이나 욕망, 그리고 숨겨진 본심을 감춰버리는 요소이기도 하다. 체홉 특유의 시정도 마찬가지다. 혹시 체홉이 그려낸 인물들은 우리들이 상상했던 이상으로 다이나믹하고 현대적인 갈등과 대립의 요소를 지니고 있는 것은 아닐까? 그러나 마음 상냥한 그들은 이러한 감정을 절대로 밖으로 드러내지 않고, 오히려 이러한 감정을 타인의 눈 혹은 자기 자신의 눈으로부터도 숨기려고 한다. 나는 이러한 그들의 비밀스러운 감정을 혹은 갈등과 욕망을 혹은 대립의 구조를 무대 위에 형상화시키고 싶었다. 그래서 베케트의 부조리극을 통과해버린 현대인의 시점으로 그들의 모습을 잡아본 것이다.

결과적으로 나의 <세자매>에 등장하는 인물들은 거의 대부분이 어떤 형태로든 과장되어 있고, 크든 작든 성격적으로는 뒤틀려져 있다. 그들은 자기 자신들에 대해서만 생각하고, 쓸데없는 것에 고집을 부리고, 혹은 우스꽝스럽게 행동한다. 웃어도 좋다. 확실히 말해서 그들은 결점 투성이의 사람들이다. 하지만 그들은 그들 나름대로 필사적이고 (다른 사람들에겐 바보스럽게 보일지도 모르겠지만) 그들 나름의 꿈과 희망을 갖고 살아가려고 한다. 이러한 그로테스크하고 골계적인 사람들의 인생 댄스는 역사상 ‘어떤 거대한 사건’ (이것은 러시아 혁명일수도 있고, 2차대전일 수도 있다. 어쩌면 IMF일 수도 있고, 9.11테러일지도 모르겠다.)이 그들을 짓눌러버릴 때가지 계속될 것이다. 제발 웃어주셨으면 좋겠다. 그리고 조금은 불쌍히 여겨 주셨으면 좋겠다. 이것은 현대를 살아가는 우리들의 모습일지도 모르기 때문이다.